傲慢與偏見
知感主！迦薩戰火問題，暫時停止！想著”村姑”，在療養院裡應該很孤寂，於是趁假日空暇去看了她。她看到我時眼眶泛紅、淚水直流，似乎要告訴我，她的喜悅與無奈！心疼的擁抱著她，盼她放鬆心情。孰知她放聲痛哭說著：「我好想家，好想孩子，好想父母及家人！」我驚愕的安撫她：「妳病好，就可以回家了！更何況孩子及家人都好，也都在等妳回家啊！，不要擔心。」
知感主！她很快擦乾淚水說：「傲慢的人心，真的很可怕！偏見的想法，更是阻人於正路。記得剛從鄉村到都市，與 郎 君結婚生子後，就很少與家鄉的親友相聚。 郎 君更是被另一家庭牽絆，無法給於我母子太多的心思與時間；及其家族的傲慢，我母子無法參加所有他們的家族聚會，每當節日，我們母子也只能獨守家門。為了不想讓愛子在童年時期，成長於無歡樂時光，於是試著為他找玩伴。一切真主定然，就在偶然機會，認識了 郎 君家族的員工，與他們相處毫無壓力，彼此相處以伊斯蘭正道互勉，他們更是盡其所能照顧及相助我母子倆，減少我思家情懷，愛子也快樂的與他們家中幼童想處甚歡。」
突然看著村姑眼眶泛紅，強忍著淚水說著：「但好景不常，另一家庭為排擠我母子的存在，希望我們能在其所迫，無法承受壓力之餘，知趣的回家鄉。故他們誣指友人為攀龍附 鳳的偽 君子；友人對我們之所為，乃只是為討好長官之虛偽。而我與友人也均只是低賤的奴僕，如何與她們的身份地位相比擬….等無情之恥辱，且更示於她們有相當大的家族背景為之後盾，而我是絕對無力且不可能與她們 相爭 先生之愛…….。」
眼見村姑終於落下無奈的淚水，繼續訴說：「我從未想要與另一大家庭爭奪任何人、事、物，也從未曾想參加那虛華無實的家族聚會，我真的衷心祝福他們平安快樂。但不管怎樣，我也是父母親中的掌上明珠、心肝寶貝，為何他們要那樣羞辱我母子、排擠我們，就因為我的錯愛嗎？但一切真主定然阿！為了不要再給 郎 君為我母子，陷於巨大的壓力，而無心思於他事；曾想著，也許我帶著愛子回家鄉，與家人過著與世無爭的單純生活，對 郎 君及另一家庭應該更有益。但奈何，思及愛子可能將會永遠失去父愛，而影響其正常的成長心靈，故很快打消此念頭。這也是為何當時我繼續承受無情的傲慢與偏見的壓力，而終究病於其中。」
感謝真主大能，”村姑”病狀日漸康復。讓我們繼續為她做篤阿：祈求 安拉慈憫她早日完全康復，早日回家，繼續與所愛 郎 君一起攜手扶養其愛子，走向碧雲藍天之康莊大道，並堅定於伊斯蘭正道上，慈憫他們全家於後世樂園最高處。更祈求 安拉慈憫相助於她的友人們今後兩世的吉慶！Allahumah Ameen！
你們問我，確有「村姑」此人嗎？是的！只是筆者為了配合主題，有些情節稍微編造，若有雷同，純屬巧合！
愚昧無知之我輩為何總是迷惑於魔鬼之計謀，而無懼於造物主的跡象！村姑病於無情之傲慢與偏見，令我想起，曾與一位生長於穆斯林家庭之兄弟討論有關伊斯蘭之知識時，常常因有些我所學與其認知有所不同，而很不屑的回答我：「妳學習的伊斯蘭才多少年，又理解多少呢？」當時我心中無奈的祈求 安拉：饒恕這位兄弟傲慢之過，更祈求真主給我更多的智慧，讓我容易的學習更多的伊斯蘭正道！Allahumah Ameen！
以下幾段古蘭經文及聖訓，盼與大家僅遵之！Ameen!
「你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走，真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。」（古蘭經31 : 18~19馬堅譯本）
「你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。」（古蘭經17:37~38馬堅譯本）
「你(穆聖)的確不能使死者聽到，也不能使聾子聽到呼喚，(特別是)當他們轉身離開時。你也不能引導瞎子脫離迷津。除了信仰我的啟示，和歸順的人之外，你也不能使(任何)人聽到。」（古蘭經27 : 80~81仝道章譯本）
「你當對於隨從你的眾穆民表示謙遜。如果他們違背你了，你就說！（我實是對於你們的作為無干的）。」（古蘭經27 : 26 : 215～216王靜齋譯本）
「我告訴你們，惡魔們附在誰的身上，好嗎？惡魔們附在每個造謠的罪人身上。」（古蘭經26:221~222馬堅譯本）
聖訓之冠第十五章
38 伊本歐瑪的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「三種人在後世在樂園的麝香山上：（一）為真主為主人盡職之奴僕；（二）領導公眾，而為公眾所歡迎；（三）每天喚人禮五番拜。」(鐵)
56 努阿曼的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「信士之互愛互助，如同一體，一處有病，全身失眠。信士如一人，眼痛全身難受，頭痛周身不安。」(2)
57 艾布穆撒的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「信士與信士，如牆上之磚，互相維繫。」說時用十指交錯，以此示意。(3)
74 又說：「破壞夫婦情感或主從關係者，非余之教徒。」(2)
75 候則法的傳述，穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「你們別作無主張的人，善惡皆從別人。應有主見，則善而從，遇惡則止。」(鐵)
102 哈力賽特的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「我願告訴你們樂園之人，即謙遜而清苦者，假使他有所求，主必應之。我願告訴你們火獄之人，即傲慢、粗暴而殘忍者。」(3)
104 阿布頓拉的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「心有芥粒重之信德者，不進火獄；心有芥粒大之驕傲者，不進樂園。」一人說：「聖人啊！有人愛衣冠美觀、鞋帽整齊，算否驕傲？」穆聖說：「真主是美的，故愛美、抗理滅人，謂之驕傲。」(3)
106 阿穆爾的傳述：穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「驕傲之人，在後世復活起來，形如紅蟻，處處卑賤，被人趕進火獄，身受極刑，火海漫頂，引罪民身上榨出之臭濃。」(鐵)
108 賽勒默的傳述；穆聖（求安拉慈憫他平安康寧）說：「驕傲一世者，到後世被排入惡霸之行列。」(鐵)。
《伊本爾撒克爾收集的聖訓》有：「你們切忌驕傲，驕傲使邪魔對阿丹不遜；你們切忌貪婪，貪婪使阿丹犯食麥果；你們切忌嫉妒，嫉妒使阿丹的兒子戛比里殺死兄弟哈比里，此三者為萬罪之源。」
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